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老子的“吉祥三宝”

2014-11-19 09:39:17  出处:浮图塔  编辑:轻松国学
老子的“吉祥三宝”
导语:老子为人心地慈祥、勤俭节约,不敢为天下先,那么这三个方面之间又有怎样的联系和不同呢?它们都有什么深层含义呢?

老子的“吉祥三宝”之一

几年前,一首《吉祥三宝》唱红了大江南北。歌中将父母孩子三人比作吉祥三宝。在不同的领域,三宝的含义也有所不同:如佛教的三宝指“佛、法、僧”(详见本期《日知录》);自然的三宝是空气、阳光、水。而老子也有自己为人处事的“吉祥三宝”。《道德经》第六十七章写道:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”意思是:我有三件法宝紧紧保持着:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢居于天下人之先。

在这三宝中,老子尤其重视“慈”这一宝,认为“慈故能勇”:因为慈爱,所以能够勇敢。这让我们不禁想起汶川地震中的感人事例,那些平日里文质彬彬甚至显得有些柔弱的教师,正是由于怀着慈爱之心,才会在灾难面前挺身而出,以无畏的勇气面对死神的威胁。

在老子看来,慈爱有着比武力更强大的力量:“夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。”——慈爱,用来征战就会获胜,用来守卫就会稳固,上天如果救助谁就会用慈爱去护卫谁。慈爱,是滋润万物的细雨,是融化坚冰的春风。古代的先哲尽管百家争鸣,但没有一位不是主张爱的,孔子宣扬仁爱,墨子倡导兼爱,而老子则提出了慈爱。可见,爱的确是人类最永恒的话题。

老子的“吉祥三宝”之二

有一首歌唱得好:“勤俭是咱们的传家宝”。其实,勤俭同样也是老子的传世之宝。他不仅将其列为“三宝”之一,而且还指出“俭故能广”:因为俭朴,所以能持续广远。就像金匠敲打一片金箔,打得越薄,盖住的面积就越大。民间也流传着这样的故事:一户富户过着花天酒地的生活,每天剩饭从阴沟里顺水流出。有一年遇上了大灾荒,富户家坐吃山空,正在饥寒交迫之际,邻居老人送来了干米,并如实告知,原来这米正是老者天天将富户家丢弃的米粒捞出晾干,积攒下来的。

节俭是中华民族的优良传统。小到个人、家庭,大到一个国家、整个人类,要想生存发展,都离不开“俭”字。然而当今社会,很多人忘记了“俭以养德”的古训。当前社会上超越现实、盲目攀比的畸形消费;斗富摆阔、一掷千金的奢靡消费;过度包装、极度美化的蓄意浪费不胜枚举。据报道,2011年我国将成为全球最大的奢侈品市场。有鉴于此,国家提出了“建设节约型社会”的决策。

节俭的美德如甘霖,能让贫穷的土地开出富裕的花朵;节俭的美德似雨露,能让富有的土地结下智慧的果实,不妨就让我们从身边小事做起,也将“俭”这一宝作为我们人生的财富。

老子的“吉祥三宝”之三

老子的“吉祥三宝”除了“慈”、“俭”之外,第三宝是“不敢为天下先”,这一观点看上去似乎显得消极,其实却蕴涵着人生的大智慧。

不敢为天下先,说白了就是做人要低调,不要事事抢在别人之前,认为自己比别人高明。事物的发展总是刚柔结合,如果―味争先,其实并不足以保证事业成功。就像一把锋利的宝剑,平时不用就应当收入鞘中,必要时才脱颖而出。如果老是锋芒毕露,只会使自身受到损伤。

老子认为:“不敢为天下先,故能成器长”,不敢居于天下人之先,所以能成为万物之长。其实,真正有实力的人,往往会显得更加谦让。这是一种宽容,更是一种自信,正因为确信自己的实力,所以才不需要争一时之先。

就在老子之后几千年,孙中山先生反其意用之,提出了“敢为天下先”的口号,并且身体力行、身先士卒,领导了推翻封建帝制的民主革命。事实上,无论是老子的“不敢为天下先”还是孙中山的“敢为天下先”,只是字面含义的不同,其本质都是顺应的事物运行的规律和时代发展的潮流,都值得我们思索与借鉴。

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